El Pacto de Abraham
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La ley versus la Gracia es
una doctrina difícil de comprender, mucho menos explicar. Sin embargo, vamos a
poner el problema en una perspectiva apropiada: La Ley de Moisés nunca ofreció
la vida eterna en primer lugar. Antes de Moisés, hubo un hombre llamado
Abraham. ¡Antes de que hubiese el Pacto Mosaico, hubo un Pacto Abrahamico que
prometía vida eterna!
No te pierdas la importancia de esto. Nuestro Nuevo testamento está fundado
sobre el Pacto Abrahamico. El Nuevo testamento no está relacionado con la Ley
Mosaica del Antiguo Testamento en el asunto de la vida eterna.
Debo admitir, que por la mayor parte de mi vida, pensé que el Nuevo testamento
reemplazó la Ley Mosaica. Estaba equivocado. La
doctrina del Nuevo Testamento de la salvación por la
gracia no está de ninguna manera relacionada a la Ley de Moisés. Eso es lo que
el
Apóstol Pablo enseñó en sus epístolas a los Romanos, Gálatas, y la Carta a los
Hebreos.
¡Estos pasajes polémicos eran realmente la explicación de Pablo a una cultura
judía
que su salvación no dependía del Convenio Mosaico, sino sobre el Convenio de la
Promesa con Abraham!
Cuando se escribió el Nuevo Testamento, Mateo introdujo el tema de la vida
eterna a
través de Jesucristo anunciando que
Él era el
"hijo de David"
y el
"hijo de
Abraham."
No hubo ni una mención acerca de Moisés o su Ley.
Jesús es el cumplimiento del Convenio Abrahamico y el Convenio Davídico. El
convenio hecho con David fue una extensión del convenio hecho con Abraham.
La genealogía de Cristo en Mateo empieza con Abraham.
Él no lleva la genealogía
atrás
hasta Adán, como hace Lucas, porque el tema de la vida eterna lleva al Pacto de
Dios
con Abraham.
Los primeros cinco libros de la Biblia (Génesis hasta Deuteronomio) son
considerados generalmente como la Ley de Moisés. Pero si usted los considera con
cuidado, notará
que la Ley Mosaica se introdujo en el Éxodo — no en Génesis.
Génesis introduce, no el Pacto Mosaico, sino el Abrahamico. Y ese es el Pacto sobre
el que aún hoy los judíos basan su concepto de la vida eterna.
Cuando un judío ora, cierra su oración en el nombre de Abraham — no en el nombre
de Moisés (nosotros concluimos nuestras oraciones en el nombre de Jesús).
Cuando un judío muere, va al seno de Abraham — no al de Moisés. El paraíso se
colocó
a cargo de Abraham — no de Moisés.
Hebrón, el sitio de la tumba de Abraham, llegó a ser la capital de Israel bajo
David por
los primeros siete años de su reinado. David entonces movió la capital a
Jerusalén.
Hebrón, significa
"el asiento de la asociación," fue una capital temporera
hasta que el
rey la movió a Jerusalén. De la misma manera, el "Seno de Abraham,"
llamado
también,
"el Paraíso," fue la morada de los muertos justos hasta que Cristo lo movió al
cielo. El paralelo es claro. Abraham
" porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. " (Hebreos 11:10). La Nueva
Jerusalén, morada
eterna de los santos, es la ciudad prometida a Abraham.
En Mateo 8:5-13 se nos cuenta de un Gentil que vino a Jesús buscando la sanidad
para
su sirviente. El Gentil era un centurión romano. Cuando Jesús le dijo que
Él
iría y
curaría a su sirviente, el Gentil dijo,
"Yo no soy digno de que entres a mi
casa: pero di
tan solo la palabra, y mi sirviente será curado"
(verso 8.)
Cuando Jesús oyó al Gentil hacer tal declaración, dijo,
"yo no he encontrado una
fe
tan grande, ni aun en Israel" (V. 10).
La próxima declaración se basa, no en el Pacto Mosaico, sino en el Pacto
Abrahamico.
Ten presente que este Gentil exhibió tan grande fe sin haber guardado nunca la
Ley
de Moisés. Jesús hizo esta sorprendente declaración :
" Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con
Abraham,
Isaac y Jacob en el reino de los cielos;" (v. 11).
No hay mención aquí de Moisés. Sí, Moisés estará en el reino del cielo, pero no
a causa
de su Ley. ¡Moisés estará allí porque él creyó en el Pacto Abrahámico! ¡Y así
también
estarán Samuel, Isaías, Jeremías, Daniel, y Jonás, Ezequiel y todos
los demás!
Jesús incluyó a Gentiles
"del este y al oeste" que se unirán a Abraham en el
reino de los cielo. Esos Gentiles no llegarán allí porque adoptaron o
guardaron las ordenanzas de
Moisés.
¡Ellos llegarán a allí confiando de esa parte del Pacto Abrahamico que prometió;
"Dios
se proporcionará un Cordero!" (Génesis 22:8.)
¡Cuando nosotros llegamos a la conclusión del Nuevo Testamento, encontramos que
la
"Revelación de Jesucristo"
lo presenta como el Cordero de Abraham! Juan
escribe:
" 6 Miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes
y en medio de los ancianos estaba en pie un Cordero como inmolado" (Rev. 5:6.)
Echa una mirada alrededor del Salón del Trono. ¿Ves tu una referencia al
Convenio
Mosaico? No. A través del libro entero de Revelación hay sólo una mención de
Moisés.
Y la referencia es a la Canción de Moisés, no a su Ley (Rev. 15:3).
En los capítulos finales de Revelación, Cristo es representado repetidamente
como el Cordero.
¡La ciudad Santa la Nueva Jerusalén le pertenece al Cordero! ¡Juan es tomado
para ver
a
la
"Esposa del Cordero!"
(Revelación 21:9). En la base de la ciudad están
escritos los
nombres de los
"doce apóstoles del Cordero"
(V. 14). La ciudad no necesita sol
ni luna
para alumbrarse porque
"el Cordero es su lumbrera."
(V. 23). Los que viven allí
tiene
sus nombres escritos en el "libro de la vida del Cordero’ " (v. 27.) El " trono
de Dios y
del Cordero estarán en ella"
(Rev. 22:3).
Este es el Cordero del Pacto Abrahamico. Esta declaración asombrosa acerca de la
fe
de Abraham es la llave a nuestra comprensión del concepto de la vida eterna. La
fe de
Abraham es la base sobre que la doctrina de la vida eterna en el Nuevo
Testamento se escribe.
Cuando Jesús murió en el Calvario,
Él hizo la fe de Abraham disponible a todos —
inclusive a nosotros los Gentiles. ¡Además, los judíos nunca fueron salvados por
las
Obras de la Ley en primer lugar! Ellos basaron su esperanza de vida eterna por
la fe en las
promesas hechas a Abraham.
Por supuesto, para el primer siglo, muchos judíos estaban tan sumidos en la Ley
Mosaica que no podrían entender el mensaje de la salvación por la fe en las
promesas
hechas a Abraham.
Juan 9:28 nos señala el problema:
" Y le injuriaron, y dijeron: Tú eres su
discípulo;
pero nosotros, discípulos de Moisés somos." Ellos basaban su esperanza de vida
eterna
en la Ley Mosaica en vez de en la fe de Abraham.
Anteriormente, Jesús había explicado su problema. En Juan 7:19, Jesús dijo:
"
¿No
os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuráis
matarme? "
La Ley no podía salvar, porque es imposible cumplirla a cabalidad. Sólo Jesús la
cumplió perfectamente.
En Hechos 3, Pedro se dirigió a los judíos después de curar al hombre cojo en la
puerta
del templo. Él empezó su sermón diciendo:
" El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha
glorificado a
su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilatos,
cuando
éste había resuelto ponerle en libertad. …"
(Hechos 3:13).
Él no se refirió al Dios de Moisés. Él giró la atención de la gente a la misma
base de su esperanza para vida eterna. ¡Él habló acerca del Dios de Abraham!
Cuando Esteban se dirigió el Sanedrín, él abrió su sermón mencionando el
encuentro
de Abraham con Dios:
" Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a nuestro padre
Abraham, estando en Mesopotámia, antes que morase en Harán, …" (Hechos 7:2).
Esteban empezó con la misma base de su fe — el Pacto de Abraham.
Cuando Pablo predicó su primer mensaje conocido en Antioquia de Pisidia, se
dirigió a la gente como;
" Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los
que entre vosotros teméis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta
salvación. …"
(Hechos 13:26).
Una vez llama la atención que Pablo llevó a la gente atrás, a la misma base de
su fe —
Abraham.
La epístola a los romanos fue escrita para explicar a los judíos en Roma que su
lealtad a
la Ley de Moisés no era entonces, ni había sido jamás, la base para su esperanza
de vida eterna. Él mostró que la Ley existió para el único propósito de exponer
sus pecados. La
Ley ofrecía sólo maldición.
Cuando Pablo ilustró la base de la vida eterna, él utilizó la fe de Abraham para
hacerlo.
En el capítulo 4, Pablo mostró como Abraham fue salvado por la fe antes de que
existiera la Ley. ¡De hecho, Abraham fue salvado por la fe antes de ser
circuncidado!
¡El pacto de la circuncisión no era la base del Pacto Abrahámico — la fe lo
era!
" 1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la
carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de
qué gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque ¿qué dice la
Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia."
(Romanos 4:1-3).
Para mostrar que las promesas hechas a Abraham no se basaron sobre la Ley
Mosaica,
los Gentiles incircuncisos fueron incluidos en ellas:
" 9 ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la
circuncisión, o también
para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe
por justicia."
(Romanos. 4:9).
No sólo Abraham fue el padre del judaísmo, sino también de la Cristiandad
Gentil:
" 12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la
circuncisión, sino
que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de
ser circuncidado. "
(Romanos 4:12).
La base para la doctrina entera de la vida eterna no se basó sobre Moisés, sino
sobre Abraham. Pablo lo puso de esta manera en Romanos 4:13:
" 13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la
promesa de que
sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe."
El Pacto con Abraham fue extendido a los Gentiles porque esa era uno de las
metas principales del Pacto desde que comenzó. En Gen. 22:18, los Gentiles
fueron incluidos en el Pacto de Abraham: "
18 En tu simiente serán
benditas todas las naciones de la tierra,
por cuanto obedeciste a mi voz."
De nuevo, en Gen. 26:4, se da la misma promesa:
" 4 Multiplicaré tu
descendencia
como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y
todas las
naciones de la tierra serán benditas en tu simiente,"
El Pacto de Abraham es el convenio predominante — no el Pacto de Moisés. En
Gálatas 3:13,14, Pablo habla claro con respecto a nuestra base para la vida
eterna:
" 13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque
está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero ), 14 para
que en Cristo
Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibiésemos la promesa del Espíritu. " (Gal. 3:13,14).
Pablo se refiere a la Ley Mosaica como un factor que condena, no un factor que
salva.
Él la llamó "la maldición de la ley." Ese fue el propósito de la Ley desde el
principio.
Reveló la maldición del pecado, mas no tuvo un método para el alivio. La Ley y
sus
sacrificios todo señalaba a Cristo — el único factor redentivo — y Cristo ofrece
la vida
eterna por el Pacto Abrahámico, no el Mosaico.
Además, Pablo dice que nadie puede jamás — jamás — anular el Pacto de Abraham.
¡Está todavía activo hoy mismo!
" 15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de
hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. 16 Ahora
bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino
como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. " (Gálatas 3:15,16).
El Orden de Melquisedec
Se nos dice en Hebreos que Cristo es Sumo Sacerdote según el orden de
Melquisedec,
a quién Abraham pagó diezmos. Melquisedec fue un sacerdote que vivió en los días
de Abraham, no de Moisés. Además, aún Levi (padre del sacerdocio Levítico bajo
la Ley
de Moises) pagó diezmos a Melquisedec:
" 9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que
recibe los diezmos; 10 porque aún estaba en los lomos de su padre
cuando Melquisedec le salió al encuentro. "
(Hebreos 7:9,10).
Según la Carta a los Hebreos, Cristo no está relacionado al sacerdocio Levítico
bajo la
Ley Mosaica, sino al sacerdocio de Melquisedec y el Pacto de Abraham.
Las siete lámparas de la menora se pueden ver a través del Nuevo testamento —
especialmente en el libro de Revelación. ¿Por qué?
Porque la Ley es el
maestro
o
"profesor."
El complejo trabajo del diseño del Dios Todopoderoso se puede ver
por la
Ley de Moisés. La prueba de que la Biblia sólo pudo haber sido escrita por Dios
puede
ser
vista en sus diseños del Tora. Ese es el propósito de la Ley Mosaica. Es un
mecanismo docente para demostrar la Obra Divina de Dios.
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