Este capitulo abre la sección que describe "las que han de ser después de estas " - meta tauta, después de estas cosas. El Rapto tomará lugar durante el período de "Filadelfia". El mismo término ekklesia quiere decir el grupo llamado afuera (de este mundo) La escena se mueve ahora al mismo cielo.

Rev. 4: 1 Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

Juan es llamado arriba al cielo. La primera voz que le habló a Juan en el Cáp.. 1:10 le habla de nuevo aquí; Jesús es el que llama a Juan arriba al cielo. A Juan se le dijo que las cosas que el vería seria las que tomarían lugar después de estas; estas cosas conciernen al futuro y no a los días presentes de Juan. A causa de que todavía deben cumplirse (en cualquier forma en sentido literal; solo pueden ser presentadas en una forma ampliamente simbólica), nosotros las tenemos a ese respecto como futuras, y como precediendo el reinado venidero de Jesús sobre la tierra.

Muchos ven el "sube acá" de Juan como símbolo del Rapto de la Iglesia; Juan es llamado al cielo por una Voz que suena como trompeta (como en 1 Tes. 4:16-17). Aquellos que creen que el Rapto ocurrirá antes de que los juicios de Dios sean derramados sobre el mundo pecador (pre-tribulationistas) encontramos gran significancia en Juan subiendo al cielo antes de que sean los juicios descritos. Algo significativo, la palabra "iglesia" no se vuelve a mencionar desde el capitulo tres en los capítulos que describen este periodo de juicios sobre la tierra, del Cáp.. 4 al 19 de Revelación. Coincidencia?

Pasajes acerca del Rapto y de la Segunda Venida;

Rapto: Juan 14:1-3 / Rom. 8:19 / 1 Cor. 1:7-8 / 1 Cor. 15:1-53 / 1 Cor 16:22 / Fil. 3:20-21 / Col. 3:4 / 1 Tes. 1:10 / 1 Tes. 2:19 / 1 Tes. 4:13-18 / 1 Tes. 5:9 / 1Tes. 5:23 / 2 Tes. 2:1 (3) / 1 Tim. 6:14 / 2 Tim. 4:1 / Tito 2:13 / Heb. 9:28 / Santiago 5:7-9 / 1 Pedro 1:7,13 / 1 Juan 2:28-3:2 / Judas 21 / Rev. 2:25 / Rev 3:10

Segunda Venida: Dan 2:44-45 / Dan 7:9-14 / Dan 12:1-3 / Zac. 14:1-15 / Mat. 13:41 / Mat. 24:15-31 / Mat. 26:64 / Marcos 13:14-27 / Marcos 14:62 / Lucas 21:25-28 / Hechos 1:9-11 / Hechos 3:19-21 / 1 Tes. 3:13 / 2 Tes. 1:6-10 / 2 Tes. 2:8 / 2 Pedro 3:1-14 / Judas 14-15 / Rev. 1:7 / Rev. 19:11-20:6 / Rev. 22:7, 12, 20

Rev. 4: 2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.

Juan subió, en el Espíritu. Juan ya había dicho que estaba en el Espíritu ( en 1:10); pero esta es una experiencia diferente, venida desde una perspectiva celestial. Donde estaba su cuerpo? El cuerpo de Juan subió también al cielo o solo fue en su espíritu? Esto es imposible de saber: Pablo, cuando tuvo su experiencia celestial, el mismo no sabia si fue "en el cuerpo" o no (2 Cor. 12:1-4)

La descripción de Juan del Cielo. El punto de enfoque: un trono en el cielo. Este trono fue lo primero que impresiono a Juan, y es la pieza central de esta visión - Juan se fija en el trono ocupado, y todo lo demás es descrito relacionado a ese trono. La esencia misma del ateismo o materialismo es que no hay ningún trono; no hay ningún asiento de autoridad o poder al cual el universo tenga que responder; la esencia del humanismo es que hay un trono - pero es el hombre el que se sienta en el. Esencialmente, el hombre no puede vivir sin el concepto de un trono; así que si destrona a Dios de su vida, inescapablemente se sentara el mismo en el trono o sentara a algún otro en el trono (no es esa la triste historia del comunismo con Lenin, Stalin o Mao).

El trono no estaba vacío; había uno sentado en el trono. "Aunque quizás hallan muchas interpretaciones diferentes, las verdades fundamentales son auto evidentes. En el centro de todo hay un trono ocupado." Este trono ocupa un lugar en tu vida? Vives tu a la luz de que hay un trono ocupado en el cielo? El trono es una declaración poderosa no solo de la presencia de Dios, sino de Su soberanía, Su Reino Justiciero y Su prerrogativa para juzgar.

Rev. 4: 3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.

Lo que vio Juan en el trono. Juan no describe una figura distintiva; en lugar de eso, el describe emanaciones de luz refulgente de dos colores: blanca (jaspe quizás significa "diamantes") y cornalina (rojo). Quizás estos dos colores son formas de comunicar la gloria de la Tumba vacía (blanca, Mateo 28:1-3) y del amor sacrificial del Calvario (rojo, indicando sangre); o, quizás están asociados a la primera y la ultima gemas del pectoral del Sumo Sacerdote (Éxodo 39:8-13).

El trono esta rodeado por un arco iris verde esmeralda; el arco iris es un recordatorio (en medio de tal suprema soberanía!) del compromiso de Dios en Su pacto con el hombre (Génesis 9:11-17). El creyente disfruta de la soberanía de Dios, porque sabe que esta de su lado; quiere decir que ningún buen propósito de Dios relacionado con el creyente será dejado sin hacer o a medias.

Rev. 4: 4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

Los veinticuatros ancianos. Estos 24 ancianos se sientan en tronos menores; mas adelante oiremos sus canciones de adoración (4:10-11). Quienes son estos 24 ancianos? Hay un gran debate acerca de si son humanos o seres angelicales; sin embargo ciertamente representan al pueblo de Dios. Los ancianos eran representantes del pueblo de Dios en ambos, el Antiguo como en el Nuevo Testamento; los 24 turnos de sacerdotes representan a todos los sacerdotes (1 Cron. 24); las 12 tribus y los 12 apóstoles representan todos los fieles.

Las ropas blancas y las coronas de los ancianos parecen indicar que ellos son de hecho humanos (en gloria, por supuesto). Los Ángeles son presentados a veces en ropas blancas o túnicas (Mar. 16:5; Juan 20:12; Hechos 1:10), pero los santos tienen vestiduras blancas (Revelación 6:11, 7:9, 13-14) como muestra de su imputada justificación (Isaías 61:10, Revelación 3:5-18). Pero nunca hemos visto ángeles coronados, pero si creyentes (1 Cor. 9:25; 2 Tim. 4:8; 1 Pedro 5:4). Por lo tanto, el hombre redimido será entronizado con Jesús; en tronos menores, para estar mas seguros, pero tronos como quiera - reinaremos con Cristo (Rom. 8:17 / 2 Tim. 2:12).

Rev. 4: 5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Una visión pavorosa e impresionante del Trono de Dios. Los truenos, relámpagos, voces y fuego son reminiscencias de la pavorosa Presencia de Dios en el Monte Sinai (Éxodo 19:16-19; 20:18-19); ellos comunican el asombroso Carácter de Dios. El Espíritu Santo (los Siete Espíritus de Dios, previamente referidos en Revelación 1:4 e Isaías 11:2) es representado por las siete lámparas de fuego (de la misma manera que a veces es representado por una paloma [Mat. 3:16] o una llama de fuego [Hechos 2:3]). Las lámparas de fuego son importantes, porque el Espíritu Santo no es visible ordinariamente. Para visualizarse, El se presenta a Si mismo en alguna forma física (como paloma o lengua de fuego).

Rev. 4: 6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.

El mar de vidrio. Será este mar de cristal en verdad o solo será su apariencia como tal? Los comentaristas están divididos: Por ejemplo Robertson dice "apariencia, no material;" pero Alford dice: "material, no apariencia". Este cuerpo de agua delante del trono es reminiscencia del lavacro en el Tabernáculo (y del lavado en el agua por la palabra, Efesios 5:26); pero recordemos que el enfoque esta en el trono y en nada mas.

Rev. 4: 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Las cuatro criaturas vivientes. Si comparamos este pasaje con Ezequiel 1:4-14 y 10:20-22, entendemos que estas criaturas con querubines (como Satanás fue una vez, Ezequiel 28:14) - las espectaculares criaturas angelicales que rodean el trono de Dios. Los Querubines fueron también prominentes figuras en el Lugar Santísimo en el Tabernáculo (de alguna manera un modelo del trono de Dios, Éxodo 25:8-9) de acuerdo a Éxodo 25:17-22 y 26:1, 31. Su multitud de ojos indican que estas criaturas vivientes (no "bestias" como dicen algunas versiones de la Biblia) nos son robots o instrumentos ciegos; ellos entienden y conocen. Estos seres de increíble inteligencia y entendimiento viven su existencia para adorar a Dios - toda falta de verdadera adoración tiene su raíz en la falta de visión y entendimiento.

Sus apariencias de 4 rostros han sido interpretadas de varias maneras. Algunos han dicho que representan cosas como: los elementos, las virtudes cardinales, las facultades y poderes del alma humana, las iglesias patriarcales, los 4 grandes apóstoles, los Ángeles principales y mucho mas. Seiss nos da la teoría de que las tribus fueron divididas en 4 grupos, cada uno reuniéndose bajo un estandarte o del León (Juda en el este), un buey (Efraín en el oeste), un hombre (Rubén en el sur), y el águila (Dan en el norte). Números 2:3, 10, 18, 25 menciona esta organización de las tribus bajo estas cuatro cabezas, pero no asigna "mascotas" a los estandartes tribales. Seiss no menciona sus recursos para esto, citando solamente "Escritores Judíos". Estos cuatro querubines son tomados con frecuencia como símbolos de Jesús como es representado en cada evangelio; en la arquitectura clásica de la iglesia, estos cuatro "personajes" son tomados frecuentemente para representar tanto el cielo como los cuatro evangelios.

Muchos ven a Mateo como el evangelio del León (muestra a Jesús como el León de la Tribu de Juda), a Marcos como el evangelio del Buey (muestra a Jesús como el siervo humilde, un trabajador), a Lucas como el evangelio del Hombre (muestra a Jesús como el hombre perfecto, el segundo Adán), y a Juan como el evangelio del "Águila" (muestra a Jesús como el hombre que bajo del cielo).

Quizás es seguro decir que las cuatro caras son importantes porque representan toda la creación animada, en su mayor excelencia - el león como el rey de los animales salvajes, el buey como el mas fuerte de los animales domésticos, el águila como el rey de todas las aves y el hombre como el mayor de toda la creación. También es significante ver que la Biblia asocia el rostro de una persona con la cara de un animal o con una idea (1 Crónicas 12:8; 2 Crónicas 29:6; Isaías 3:15, 13:8); aquí tenemos seres singulares con cuatro caras. Aparentemente, hay seres que pueden ser mas de una persona - como nuestro Dios es un Dios en tres Personas.

Juan describe lo que pasa en el Trono de Dios. Las criaturas vivientes constantemente adoran a Dios. Ellos repiten la frase Santo, santo, santo; la repetición implica que quieren mostrar algo en el mas alto sentido posible. "En Hebreo, al repetición doble de una palabra añade énfasis, mientras que la rara repetición triple designa lo superlativo y llama la atención a la infinita santidad de Dios." (Johnson). Ellos declaran que el Señor Dios es Todopoderoso; de nuevo, la palabra griega es pantokrator, " Uno cuya Mano está en Todo" El que fue, que es y que ha de venir es otra referencia a Su Eternidad, trasladada del pensamiento detrás de "Yahweh" ( como en el Cáp.. 1:8).

Rev. 4: 9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Los 24 ancianos adoran al Dios entronado. La adoración de los 24 ancianos sigue el ejemplo de los querubines; de la misma manera que los querubines adoran a Dios de DIA y de noche, así también los ancianos. Su adoración (que significa atribuir esa dignidad, ese honor a) Dios, y en un sentido verdadero; ellos ponen sus coronas delante de Su trono, realizando que cualquier recompensa que ellos tienen es por El y para Su Gloria. Ellos adoran a Dios por Su poder creativo y Su gloria; el hecho de que Dios es el Creador le da a El todo derecho y reclamación sobre todo - así como el alfarero tiene todo derecho sobre el barro (Romanos 9:21). El derecho de Dios sobre nosotros como el Creador es un hecho que puede ser aceptado y disfrutado, o rechazado conduciéndonos a la frustración; hay tremendo valor en nuestro reconocimiento de que somos criaturas de un gran Creador ante Dios.

Como dijese el Salmista en el Salmo 100: 3 Reconoced que Jehová es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.